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{{传说信息
|图像=幽魂神教LOGO.png
|传说名=《弦录》
|时间=
|地点=云大陆
|撰写者=【先名】弦枢
|传播地域=普罗密斯群岛及周边地区
}}

《弦录》是幽魂弦教最核心的教义典籍，由【先名】弦枢教宗撰写。该典籍创造性提出了“弦”与“乐章”的核心隐喻，对古老的《魂典》及《奉魂篇》进行了全新阐释，完成了幽魂神教向“弦教”的改革，因其通俗易懂、充满诗意的特点，成为了该信仰传播最广的经书。

== 典籍概况 ==
《弦录》共分五卷，其行文一改《魂典》古朴晦涩的“神谕”风格，转而采用贴近民众、易于理解的“布道”文体。这种革新使得教义得以在普罗大众中广泛传播，是弦教改革成功的关键之一。

值得注意的是，由于《弦录》平实的布道风格，学界对其作者产生分歧。主流观点认为由【先名】教宗亲自撰写；另一种有影响力的说法则认为，其内容源于教宗日常布道的记录，经由其身边的书记官（有说法指向其妻子或亲近侍从）整理编纂而成。后者甚至影响了部分教徒的认知，他们认为记录教宗生平轶事的《弦枢集》也应被视作《弦录》的外典或附录。

== 《弦录》全文 ==
{{Quote|神即是琴师，幽魂即是琴弦。生命即是音乐，世界即是谱章。|【先名】弦枢教宗，于幽魂主教大会上的第一次发言|style=前言}}

=== 卷一 · 论弦 ===
<blockquote>
# 信墨塔的，与不信的；坐高位的，与田里的，你们都当听我的话。
# 我们出母胎便吃喝，种田，打猎。我们活着，是求财宝，求权柄——要将自己的地位，放在生命以上。我们以为这样是好的。
# 但我们生来又要老，要病，要死。再亮的眼也要暗，再直的腰也要弯。
# 眼既暗了，就不能见光；腰既弯了，就不能穿华服。
# 我们便说，是我们的权柄被夺了，是无情的命运与时候，将它偷去了。
# 种田的说：“我惧怕死！因死使我不得见我的儿女。” 做官的说：“我惧怕死！因死使我不能再享我的权柄。”
# 但我且问你们：刚见世的婴孩，也不见光不穿衣。这软弱的婴孩，与那将死的老人，有何分别呢？
# 分别只在这里：婴孩的胃口是长的，是要从静默里动起来的；老人的喉咙是衰的，是要从动中再归回静默的。
# 这样看来，生命不过是从无力的婴孩，到有力的少年，再归回无力的老人罢了。
# 生命从无有之中生出来；末了又逝去，便是再回到那无有的静默里去。
# 那便就如一首曲子，从静默中起首，又在静默中完结。
# 我们的曲子既然总要奏完，便不去惧怕那结局。
# 你们听那好的诗人弹唱，心里欢喜那美妙的琴音，爱听那奇妙的故事，巴不得立时听见下一句，下一章。
# 等到曲子奏完，你们就拍手，为这曲子赞美，或为它的完结叹息，却不会因它奏完而恐惧。
# 所以我对你们说：你们的生命就是音乐。
# 弦从静默里振动，音乐就流到世上；弦从振动里歇下，音乐就渐渐止息。
# 万人的弦音一齐响，就成了世界的谱章。</blockquote>

=== 卷二 · 论音 ===
<blockquote>
# 墨塔琴师的手，按在万弦之上，一视同仁地弹拨。
# 这弹拨不是演奏，乃是试音。她听万物的声响，为要编将来的乐曲。
# 你的生命被拨动，便是你得着机会，可以发出你的声音。
# 你要在这短暂的时候，尽力调试自己，显出你声音的本色。
# 你发出的声音有三样：一是音的强弱，二是音的高卑，三是音的本色。
# 那音的强弱，是你意识的响动。你心思清明，意志坚定，发出的声音就响亮，能达于远方。
# 那音的高卑，是你情感的起伏。你与人和睦，心存怜悯，发出的声音就柔和，能与别的音相和。
# 那音的本色，是你记忆的色泽。你一生的路途，所有的经历，都融在这颜色里，是无人能模仿的。
# 强音虽好，若不能与人和，便是吵闹；高音虽美，若没有根底，便是浮漂。
# 所以，你当时常反省，你的意识可坚定吗？你的情感可洁净吗？你的记忆可丰厚吗？
# 你若是哑弦，墨塔就听不见你；你若是走音的，墨塔便无法用你。
# 惟有那声音纯全、又能与人和谐的，琴师就喜悦，要把它收在耳中，存在心里。
# 你不要忧愁说“我的声音微小”，琴师也收那清微的妙音。
# 你也不要骄傲说“我的声音宏大”，琴师也要弃那刺耳的杂响。
# 总要追求那独特而和谐的，丰盛而纯全的，叫你的声音在万音中有份。
# 如今你一切的修行，不是为自己得名声，乃是为叫琴师在编曲之时，能选用你的声音。
# 等到万音齐备，曲谱编成，墨塔就要奏那终极的乐章。那曾被选上的声音，要在新曲中得着永远的鸣响。
</blockquote>

=== 卷三 · 论爱 ===
<blockquote>
# 人的弦，原不是为独响的。
# 就如琴师手里的一张琴，若只有一根弦，任凭你怎样弹，声音总是单调的。总要几根弦和着，才能发出丰盛的音来。
# 我们听见好歌声，心里就想要与她同唱；听见好琴声，手脚就想要与她相和。
# 声音同唱，便丰富起来；琴声和拍，便动听起来。
# 这是我们天生的性情，要叫好的配上好的，美的加上美的。这性情就是爱。
# 爱却不是单顾自己的弦弹得好听，乃是舍得自己的声音，去成全别人的曲调，叫他得益处，发光芒。
# 但你须知道，爱是相和的。你去爱那人，那人的音，也反叫你琴上的光华加增。
# 你虽费了时光为他调弦，看似失了自己，他却将这世上的美，反哺于你。
# 所以爱引我们寻找伴侣，叫我们侍奉亲人，结交朋友。匹配夫妻，与他人为善。
# 爱是恒久忍耐，又有恩慈。不作鲁莽的事，不求自己的益处。
# 父母在身边的，伤痛时便能休憩；朋友在身边的，疲累时便能扶持。
# 人若婚配，便要在墨塔面前立约，说：从此，你我的弦便和奏，和音便是等同的。
# 无论是杂音，是华彩，是和谐，是杂乱，总要互相调试，直调到相和为止。
# 后来，你们要生养儿女，一同将那新生的弦，调到合乎琴师所用的地步。
# 你们要知道，这爱是墨塔琴师赐给我们的。我们每逢去爱，便是替天上的琴师，调世上的弦。
# 医生爱着得病患的，师长爱着求智慧的，那便是以爱作了弦音。
# 爱在喜乐中同乐，在哀伤中同悲。总要在一切音律中寻求和睦
</blockquote>

=== 卷四 · 论制 ===
<blockquote>
# 你们晓得，琴师弹琴，不单用手指拨响，有时也要用手掌按住弦。
# 这按住弦，不让它全响出来的法子，乐工们称之为“制音”。
# 你看那鼓的边击，吉他的闷音，都是这个道理。
# 若每一根弦都只顾自己响到最亮，所有的音混在一起，就成了嘈杂，算不得乐章了。
# 所以墨塔琴师定了这“制音”的规矩在地上。
# 狼吃羊，是制了羊的弦音，好叫狼的旋律得以延续。
# 人吃谷，是制了谷的生机，好叫人的歌声不至于断绝。
# 这本是世上的常理，为的是保全那更大的乐章。
# 但你们要小心，这制音的权柄，是带着凶险的。
# 调弦是为着爱，是舍自己的音，去成全别人；
# 制音是为着序，是止别人的音，来保全整体。
# 若只为显自己声音洪亮，便随意去制别的弦，这便是凶暴，是杂音，不为琴师所喜。
# 取牛羊血肉时，当存感激与不忍，知道是它的振动止了，为要成全更繁复的曲调。
# 掌权柄管束他人时，当时时自省，是为着社群的和谐，还是为着私欲的喧哗？
# 那无谓的战争，那过分的贪取，都是失了分寸的制音，乱了神的谱。
# 总要记得，你们是琴师在地上的学徒，学那调弦的仁爱，也学那制音的决断。
# 何时该调，何时该制，存乎一心，这心中的分寸，便是你们毕生要调试的、最难的那根弦。
</blockquote>
=== 卷五 · 论归 ===
<blockquote>
# 琴师的指头离了弦，振动便止息，复归起初的静默。
# 这静默，是弦本来的形状，也是它安息的归宿。
# 所以智慧的人说：死是归家，是歇了地上的工，不该悲伤。
# 但人心里毕竟有那调弦的爱。爱的弦伤断，怎能不伤痛呢？
# 所爱之人的弦音绝了，耳中便再没有他独有的声气。
# 往后的乐章里，便永远缺了那最熟悉的合奏。
# 这空缺，是世上的欢喜填不满的。所以你的哀哭，不是罪，乃是你爱过的凭据。
# 若一根弦还未调准，便被仓促按下，发出杂音，随即沉寂，这不是白费了琴师的弹拨吗？
# 那遭了瘟疫、刀兵，与各样横死的人，就是这样。
# 所以我们恨那瘟疫，刀兵，为的是他们扰了琴师听取弦音的清楚。
# 但我实在告诉你们，墨塔琴师所听的，不单是那最后的终曲。
# 祂也听那弦在振动时，曾如何努力，想要纯全自己的音色。
# 祂也记念那短短一生中，所有趋向和谐的尝试。
# 弦好不好的证据，不在长短，乃在振动的真切。
# 所以，不要为日子忧愁算计，当趁弦还在响，尽力调试，尽力鸣响。
# 这样，指头离开时，你便可安然，因你追求的渴望，已被祂收纳。
# 归去的人在静默中安息，留下的人在思念中鸣响，直等到那曲终人聚，万物合一的日子。
</blockquote>